Tuesday, October 23, 2012

352. உரைசால் நன்கலம் கொடுப்பவும் கொளான் !


352. உரைசால் நன்கலம் கொடுப்பவும் கொளான் !  

பாடியவர்: பரணர். இவரைப் பற்றிய குறிப்புக்களைப் பாடல் 4-இல் காண்க.
பாடலின் பின்னணி: ஓருரில் அழகிய இளம்பெண் ஒருத்தி இருந்தாள். அவளை மணந்துகொள்ள விரும்பிய வேந்தன் மிகுந்த செல்வத்தை அப்பெண்ணின் தந்தைக்குத் தருவதாகக் கூறினான். ஆனால், அவள் தந்தை அதை ஏற்க மறுத்துவிட்டான். அவள் தமையன்மார் போர்வெறி கொண்டவர்கள். இதைக் கண்ட பரணர் இப்பாடலைப் பாடியுள்ளார்.  இப்பாடல் மிகவும் சிதைந்துள்ளதால் தெளிவாகப் பொருள் காண்பது அரிதாக உள்ளது.

திணை: காஞ்சி. பகையரசன் போருக்கு வந்துவிட ஓரரசன் காஞ்சிப் பூவைச் சூடித் தன்னிடத்தைப் பாதுகாத்தல்.
துறை: மகட்பாற் காஞ்சி. ”நின் மகளைத் தருக” என்னும் தலைவனோடு மாறுபட்டு நிற்றல்.


தேஎங்கொண்ட வெண்மண்டையான்
வீங்குமுலை . . . . . கறக்குந்து
அவல்வகுத்த பசுங்குடையால்
புதல்முல்லைப் பூப்பறிக்குந்து
ஆம்பல் வள்ளித் தொடிக்கை மகளிர்                               5

குன்றுஏறிப் புனல்பாயின்
புறவாயால் புனல்வரையுந்து . . . .  .
. . . . . . . . . . . . . . . நொடை நறவின்
மாவண் தித்தன் வெண்ணெல் வேலி
உறந்தை அன்ன உரைசால் நன்கலம்                               10

கொடுப்பவும் கொளாஅன் நெடுந்தகை இவளே
விரிசினைத் துணர்ந்த நாகிள வேங்கையின்
கதிர்த்துஒளி திகழும் நுண்பல் சுணங்கின்
மாக்கண் மலர்ந்த முலையள் தன்னையும்
சிறுகோல் உளையும் புரவியொடு . . .  . . .                      15

. . . . . . . . . . . . . .யாரே.


அருஞ்சொற்பொருள்: 1. தேம் = கள்; மண்டை = கள் குடிப்பதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் பாத்திரம். 2. கறக்குந்து = கறக்கும். 3. அவல் = பள்ளம். 4. புதல் = புதர்; பறிக்குந்து = பறிக்கும். 5. வள்ளி = தண்டு. 7. புறவாய் = மதகு; வரைதல் = நீக்கல். 8. நொடை = விலை; நறவு = கள். 9. மா = பெரிய; வண் = வண்மை (வளம்). 10. உரை = புகழ். 12. சினை = கிளை; விரிசினை = விரிந்த கிளை; துணர் = பூங்கொத்து; நாகு = இளமை. 13. சுணங்கு = தேமல்; மா = கரிய. 15. உளைதல் = மிக வருந்துதல்.

உரை: இவ்வூரில் உள்ள பெண்கள், கள் குடிப்பதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் வெண்ணிறமான பாத்திரத்தில், மாட்டின் பருத்த முலைகளிலிருந்து பாலைக் கறக்கிறார்கள்; புதரில் பூத்த முல்லைப் பூக்களைப் பறித்து குழியுள்ள ஓலைக்குடையில் நிரப்புகிறார்கள்; அல்லித்தண்டை வளையலாக அணிகிறார்கள். அவர்கள் நீர்நிலையை அடுத்த மணற்குன்றுகளில் ஏறி, நீரில் பாய்வதால், மதகுகள் வழியே நீர் வெளியேறுகிறது.  கள்ளை விலைப் பொருளாகக்கொண்ட, மிகுந்த வளமுள்ள தித்தனின் வெண்ணெல் விளையும் வயல்களை வேலியாகக்கொண்ட உறந்தையைப் போன்ற புகழ் மிகுந்த அணிகலன்களைக் கொடுத்தாலும், இப்பெண்ணின் தந்தை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டான்.  இவள், விரிந்த கிளைகளையுடைய இளம் வேங்கை மரத்தில் கொத்துக் கொத்தாகப் பூத்து ஒளியுடன் திகழும் பூக்களைப் போன்ற நுண்ணிய பல தேமல்களையும் கரிய முலைக்காம்புகளையுமுடையவள்.  இவள் தமையன்மார், சிறிய கோலுக்கு மிகவும் வருந்தும் குதிரைகளையுடயவர்கள்… இவளை மணம் செய்துகொள்பவர் யாரோ?

சிறப்புக் குறிப்பு: தித்தனின் நாடு மிகுந்த வளமுடையதாக இருந்ததாக இப்பாடலிலிருந்து தெரிகிறது. சோழர் ஆட்சிக்குள் வருமுன்,  உறையூர் தித்தன் முதலியோரின் பாதுகாப்பிலிருந்தது என்று ஒளவை சு. துரைசாமிப்பிள்ளை தம் நூலில் கூறுகிறார்.

Wednesday, October 10, 2012

351. தாராது அமைகுவர் அல்லர்!

351. தாராது அமைகுவர் அல்லர்!

பாடியவர்: மதுரைப் படைமங்க மன்னியார் (351).  தானைத் தலைவன் ஒருவன் தன் படை முற்றும் அழிந்த பிறகும், பகைவரைப் போரில் வென்றதைப் பாடியதால் இப்புலவர் இப்பெயர் பெற்றிருக்கலாம் என்று ஒளவை சு. துரைசாமிப்பிள்ளை தம் நூலில் கூறுகிறார்.  சங்க இலக்கியத்தில் இப்புலவர் இயற்றியதாகக் காணப்படும் பாடல்  புறநானூற்றுப் பாடல் 351 ஒன்றுதான்.
பாடலின் பின்னணி:  தலைவன் ஒருவன் தன் மகளை மணம் செய்விக்க மறுத்ததால் அவளை மணந்துகொள்ள விரும்பிய மன்னர்களுக்கும் அவனுக்கும் இடையே போர் நடைபெற்றது. அப்போரில் அவ்வூர் அழியுமோ என்று புலவர் மதுரைப் படைமங்க மன்னியார் வருந்துவதாக இப்பாடல் அமைந்துள்ளது.

திணை: காஞ்சி. பகையரசன் போருக்கு வந்துவிட ஓரரசன் காஞ்சிப் பூவைச் சூடித் தன்னிடத்தைப் பாதுகாத்தல்.
துறை: மகட்பாற் காஞ்சி. ”நின் மகளைத் தருக” என்னும் தலைவனோடு மாறுபட்டு நிற்றல்.

படுமணி மருங்கின பணைத்தாள் யானையும்
கொடிநுடங்கு மிசைய தேரும் மாவும்
படையமை மறவரொடு துவன்றிக் கல்லெனக்
கடல்கண் டன்ன கண்ணகன் தானை
வென்றுஎறி முரசின் வேந்தர் என்றும்                              5

வண்கை எயினன் வாகை அன்ன
இவள்நலம் தாராது அமைகுவர் அல்லர்;
என்ஆ வதுகொல் தானே; தெண்ணீர்ப்
பொய்கை மேய்ந்த செவ்வரி நாரை
தேங்கொள் மருதின் பூஞ்சினை முனையின்                     10

காமரு காஞ்சித் துஞ்சும்
ஏமம்சால் சிறப்பின்இப் பணைநல் லூரே?


அருஞ்சொற்பொருள்: 1. படுதல் =ஒலித்தல்; மருங்கு = பக்கம்; பணை = பருத்த; தாள் = கால். 2. நுடங்குதல் = அசைதல்; மிசை = மேல்; மா = குதிரை. 3. துவன்றல் = நெருங்குதல், குவிதல், நிறைதல். 4. தானை = படை. 6. வாகை =  ஓரூர். 10. மருது = மருதமரம்; சினை = கிளை; முனை = வெறுப்பு. 11. காமர் = அழகு; துஞ்சுதல் = உறங்குதல். 12. ஏமம் = பாதுகாவல்; சால் = நிறைவு; பணை = மருதநிலம்.

கொண்டு கூட்டு: கடல் கண்டன்ன தானை வேந்தர் அமைகுவர் அல்லர்; நல்லூர் என்னாவது கொல் எனக் கூட்டுக.

உரை: ஒலிக்கும் மணிகள் கட்டப்பட்ட பக்கங்களையும், பருத்த கால்களையும் உடைய யானைகளும், கொடிகட்டிப் பறக்கும் தேர்களும், குதிரைகளும், படைவீரர்களும் நிறைந்த  ஆரவாரமான ஒலியுடன் கடல் போன்ற பெரிய படையையுடைய, வெற்றி முரசு கொட்டும் வேந்தர்கள் இவளைத் திருமணம் செய்துகொள்ள வந்துள்ளனர்.  கொடையில் சிறந்த எயினன் என்பவனின் வாகை என்னும் ஊர் போன்றவள் இவள். இவளை விரும்பி வந்தவர் இவளை அடையாது  திரும்பார்.  தெளிந்த நீரையுடைய பொய்கையின் மீனை உண்ட சிவந்த வரிகளுடைய நாரை இனிய மருதமரத்தின் பூக்கள் உள்ள கிளையில் தங்குவதை வெறுத்து, காஞ்சி மரத்தின் கிளையில் உறங்கும் பாதுகாவல் அமைந்த சிறப்பான இவ்வூர் என்ன ஆகுமோ?

சிறப்புக் குறிப்பு: வாகை என்பது பாண்டிய நாட்டில் இருந்த ஓரூர் என்று ஒளவை சு. துரைசாமிப்பிள்ளை கூறுகிறார்.

350. வாயிற் கொட்குவர் மாதோ!


350. வாயிற் கொட்குவர் மாதோ!

பாடியவர்: மதுரை மேலைக்கடைக் கண்ணம்புகுத்தார் ஆயத்தனார். மேலைக்கடை என்பது தென்பாண்டி நாட்டில் உள்ள ஓரூர்.  இப்புலவர் மேலைக்கடையைச் சார்ந்தவர்; மதுரையில் தங்கியிருந்தவர். கண்ணீர் சொரிந்தவரை ‘கண்அம்பு உகுத்தார்’ என்று பாடியதால் ‘கண்ணம்புகுத்தார்’ என்ற அடைமொழி இவர் இயற்பெயராகிய ஆயத்தனார் என்பதோடு சேர்த்து, இவர் மதுரை மேலைக்கடை கண்ணம்புகுத்தார் ஆயத்தனார் என்று அழைக்கப்பட்டார்.
பாடலின் பின்னணி:  ஓரூரில் அகழி, மதில் ஆகியவை ஏற்கனவே அழிந்துள்ளது.  அங்கு அழகிய இளம்பெண் ஒருத்தி உள்ளாள். அவளை மணக்க விரும்பி வேந்தன் ஒருவன் ஆவலுடன் அங்கு வந்துள்ளாள்.  அவளை மணம் செய்விக்க மறுத்தால் போர் செய்யத் தயங்கமாட்டான் போலிருக்கிறது. அப்பெண்ணின் தமையன்மார் அவளை மணம் செய்விக்க மறுத்துப் போரிடுவர் போல் உள்ளது. ஏற்கனவே அழிந்துள்ள இவ்வூர் என்ன ஆகுமோ என்று மதுரை மேலைக்கடைக் கண்ணம்புகுத்தார் ஆயத்தனார் வருந்தி இப்பாடலை இயற்றியுள்ளார்.

திணை: காஞ்சி. பகையரசன் போருக்கு வந்துவிட ஓரரசன் காஞ்சிப் பூவைச் சூடித் தன்னிடத்தைப் பாதுகாத்தல்.
துறை: மகட்பாற் காஞ்சி. ”நின் மகளைத் தருக” என்னும் தலைவனோடு மாறுபட்டு நிற்றல்.

தூர்ந்த கிடங்கின் சோர்ந்த ஞாயில்
சிதைந்த இஞ்சிக் கதுவாய் மூதூர்
யாங்கா வதுகொல் தானே தாங்காது
படுமழை உருமின் இரங்கு முரசின்
கடுமான் வேந்தர் காலை வந்துஎம்                                  5

நெடுநிலை வாயில் கொட்குவர் மாதோ;
பொருதாது அமருவர் அல்லர்; போருழந்து
அடுமுரண் முன்பின் தன்னையர் ஏந்திய
வடிவேல் எஃகின் சிவந்த உண்கண்
தொடிபிறழ் முன்கை இளையோள்                                  10

அணிநல் லாகத்து அரும்பிய சுணங்கே.


அருஞ்சொற்பொருள்: 1. கிடங்கில் = அகழி; ஞாயில் = பகைவர்களை நோக்கி அம்பு எய்துவதற்காக மதில் சுவற்றில் உள்ள துளைகள்; 2. இஞ்சி = மதில்; மூதூர் = பழைய ஊர்; கதுவாய் = வடுவாய். 4. படுதல் = ஒலித்தல்; மழை = மேகம்; உரும் = இடி. 5. கடு = விரைவு; மான் = குதிரை. 6. கொட்குதல் = திரிதல். 7. உழத்தல் = செய்தல். 8. அடுதல் = வெல்லுதல், கொல்லல்; முரண் = வலி, மாறுபாடு; முன்பு = வலிமை; தன்னையர் = தமையன்மார். 9. உண்கண் = மைதீட்டிய கண். 11. அணி = அழகு; ஆகம் = மார்பு; சுணங்கு = தேமல்.

கொண்டு கூட்டு: சுணங்கு அரும்பியவாகலின், வேந்தர் கொட்குவர்; அமைகுவரல்லர்; மூதூர் தாங்காதாகலின் யாங்காவது கொல் என கூட்டுக.

உரை: இப்பெண்ணின் அழகிய, நல்ல மார்பகத்தில் தேமல் தோன்றியது (இப்பெண் திருமணத்திற்கேற்ற பருவம் அடைந்தாள்.). இவள், மிகுந்த வலிமையுடைய தன் தமையன்மாருக்குப் போரில் வெற்றியைத் தரும் வேலைப் போன்ற சிவந்த, மை தீட்டிய கண்களையும், வளையல்கள் தவழும் கைகளையும் உடையவள்.   இவளை மணம் செய்துகொள்ள விரும்பி, ஒலிக்கும் மேகத்தினின்று தோன்றும் இடிபோல் முழங்கும் முரசையும், விரைந்து செல்லும் குதிரைகளையுமுடைய வேந்தர்கள் காலையிலிருந்து எங்கள் ஊரின்  நெடிய வாயிலிடத்துச் சுற்றித் திரிகிறார்கள். பெண் தர மறுத்தால் போர் செய்யாமல் போகமாட்டார்கள் போலிருக்கிறது. தூர்ந்துபோன அகழியையும், தளர்ந்துபோன ஞாயில்களையும் (பகைவர்களை நோக்கி அம்பு எய்துவதற்காக மதில் சுவற்றில் உள்ள துளைகளையும்), இடிந்த மதிலையுமுடைய இவ்வூர் ஏற்கெனவே அழிந்துள்ளது.  இப்பழைய ஊர் மேலும் போரைத் தாங்காதாகலின், என்ன ஆகுமோ?

சிறப்புக் குறிப்பு: ’கதுவாய் மூதூர்’ என்பது ஏற்கெனவே பகைவர் செய்த செயல்களால் வடுப்பட்ட பழைய ஊர் என்பதைக் குறிக்கிறது. இவ்வூர் வலிவிழந்திருப்பதால், மீண்டும் போர் வந்தால் இவ்வூரால் தாங்கிக்கொள்ள முடியாது என்பதைக் குறித்து வருந்தி ‘யாங்காவது கொல்’ என்று புலவர் கண்ணம்புகுத்தார் கூறுகிறார்.

349. ஊர்க்கு அணங்காயினள்!


349. ஊர்க்கு அணங்காயினள்!

பாடியவர்: மதுரை மருதன் இளநாகனார். இவரைப் பற்றிய குறிப்புக்களைப் பாடல் 55-இல் காண்க.
பாடலின் பின்னணி:
சிக்கல் என்னும் ஊர் தமிழ் நாட்டில் திருவாரூர் அருகே உள்ளது.  சோழ நாட்டு உட்பிரிவுகளில் சிக்கல் நாடு என்று ஒருநாடு இருந்ததாகவும் அதன் தலைநகரம் சிக்கல் என்னும் ஊர் என்றும், சிக்கல் என்னும் ஊர் சிக்கல் நாட்டிற்குத் தலைநகரமாக இருந்ததால் அது பெருஞ்சிக்கல் என்று அழைக்கப்பட்டதாகவும் கருதப்படுகிறது.

சிக்கல் என்னும் ஊரில் இருந்த தலைவன் தன்மகளை, அவளை விரும்பிய வேந்தன் ஒருவனுக்குக் கொடுக்க மறுத்ததால் போர் மூண்டது.  அவ்வூரில் பிறந்த பெண்ணால் அவ்வூர்க்கே அழிவு வரும் நிலை வந்ததே என்பதை நினைத்து வருந்தி இப்பாடலை மதுரை மருதன் இளநாகனார் இயற்றியுள்ளார்.

திணை: காஞ்சி. பகையரசன் போருக்கு வந்துவிட ஓரரசன் காஞ்சிப் பூவைச் சூடித் தன்னிடத்தைப் பாதுகாத்தல்.
துறை: மகட்பாற் காஞ்சி. ”நின் மகளைத் தருக” என்னும் தலைவனோடு மாறுபட்டு நிற்றல்.

நுதிவேல் கொண்டு நுதல்வியர் துடையாக்
கடிய கூறும் வேந்தே; தந்தையும்
நெடிய அல்லது பணிந்துமொழி யலனே;
இஃதுஇவர் படிவம் ஆயின், வையெயிற்று
அரிமதர் மழைக்கண் அம்மா அரிவை                              5

மரம்படு சிறுதீப் போல
அணங்கா யினள்தான் பிறந்த ஊர்க்கே.


அருஞ்சொற்பொருள்: 1. நுதி = நுனி; நுதல் = நெற்றி; வியர் = வியர்வை. 2. கடிய கூறுதல் = கடுஞ் சொற்களைக் கூறுதல். 3. நெடிய மொழி = வஞ்சினம். 4. படிவம் = கொள்கை; வை = கூர்மை; எயிறு = பல். 5. அரி = வரி; மதர்த்தல் = செழித்தல்; மழை = குளிர்ச்சி; அம் = அழகு; மா = மாமை (கரிய நிறம்); அரிவை = இளம்பெண். 6. அணங்கு = வருத்தம்.

கொண்டு கூட்டு: வேந்து, துடையாக் கூறும்; தந்தையும் பணிந்து மொழியலன்; இவர் படிவம் இஃது ஆயின், இவள் மரம்படு சிறுதீப்போல ஊர்க்கு அணங்காயினள் எனக் கூட்டுக.

உரை: தன் வேலின் இலையால் தன் நெற்றியில் உள்ள வியர்வையைத் துடைத்து, வேந்தன் கடுஞ்சொற்களைக் கூறுகிறான்.  இப்பெண்ணின் தந்தையும் வஞ்சினம் கூறுகிறானே ஒழியப் பணிந்து பேசவில்லை.  இதுதான் இவர்களின் கொள்கையானால், கூர்மையான பற்களையும், செவ்வரி படர்ந்த குளிர்ந்த கண்களையுமுடைய, கரிய நிறமுள்ள இந்த அழகிய இளம்பெண், மரத்திலே தோன்றிய தீ மரத்தையே அழிப்பதுபோல் தான் பிறந்த ஊருக்கு வருத்தம் விளைவிப்பவளாயினாள் (என்பது உறுதி).

சிறப்புக் குறிப்பு: இளம்பூரணர் என்பவர் பதினொன்று அல்லது பன்னிரண்டாம்  நூற்றண்டில் வாழ்ந்த தமிழறிஞர். அவர் தொல்காப்பியம் முழுவதற்கும் ஒருசிறந்த உரை எழுதியுள்ளார். அவருடைய உரையில், மகட்பாற் காஞ்சி என்னும் துறைக்கும் விளக்கம் அளிக்குமிடத்தில் இப்பாடலை மேற்கோளாகக் காட்டியுள்ளார்.  மற்றும், இப்பாடலில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும் பெண், பெருஞ்சிக்கல் கிழான் என்பவனின் மகள் என்றும் கூறுகிறார்.

348. வருந்தின எம் பெருந்துறை மரனே!


348. வருந்தின எம் பெருந்துறை மரனே!

பாடியவர்: பரணர். இவரைப் பற்றிய குறிப்புக்களைப் பாடல் 4-இல் காண்க.
பாடலின் பின்னணி:
ஓரூரில் உள்ள பெண் ஒருத்தியை திருமணம் செய்துகொள்ள விரும்பி வந்தவர்களுக்கு அப்பெண்ணின் தந்தையும் தமையன்மாரும் அவளை  மணம் செய்விக்க மறுத்ததால் போர் நிகழ்வது உறுதியாகியது.  பெண்ணை விரும்பி வந்தவன் போருக்கு ஆயத்தமாக யானைகளைக் கொண்டுவந்து அவ்வூரில் உள்ள மரங்களில் கட்டினர்.  யானைகளைக் கட்டியதால் மரங்களின் வேர்கள் அசைந்தன. இதைக்கண்ட புலவர் பரணர், ’இப்பெண்ணை இவள் தாய் பெறாதிருந்திருந்தால் இந்த நிலை வந்திருக்காதே!’ என்று இரங்குவதை இப்பாடலில் காணலாம்.

திணை: காஞ்சி. பகையரசன் போருக்கு வந்துவிட ஓரரசன் காஞ்சிப் பூவைச் சூடித் தன்னிடத்தைப் பாதுகாத்தல்.
துறை: மகட்பாற் காஞ்சி. ”நின் மகளைத் தருக” என்னும் தலைவனோடு மாறுபட்டு நிற்றல்.


வெண்ணெல் அரிஞர் தண்ணுமை வெரீஇக்
கண்மடற் கொண்ட தீந்தேன் இரியக்
கள்ளரிக்கும் குயம் சிறுசின்
மீன்சீவும் பாண்சேரி
வாய்மொழித் தழும்பன் ஊணூர் அன்ன                                    5

குவளை உண்கண் இவளைத் தாயே
ஈனா ளாயினள் ஆயின் ஆனாது
நிழல்தொறும் நெடுந்தேர் நிற்ப வயின்தொறும்
செந்நுதல் யானை பிணிப்ப
வருந்தின மன்எம் பெருந்துறை மரனே.                                     10


அருஞ்சொற்பொருள்: 1. அரிஞர் = அறுப்பவர்; தண்ணுமை = ஒருவகைப் பறை, உடுக்கை, முழவு; வெரு = அச்சம்; வெரீஇ = அஞ்சி. 2. கண் = கணு; மடல் = பனை முதலியவற்றின் ஏடு; தீ = இனிமை; இரியல் = விட்டுப் போதல். 3. கள் = தேன்; அரித்தல் = வடித்தல்; குயம் = குயவர் சேரி. 4. சீவும் = பிடிக்கும்; சேரி = தெரு, ஊர். 5. வாய்மொழி = உண்மை மொழி. 6. உண்கண் = மை  தீட்டிய கண். 7. ஆனாது = அமையாது; ஏற்படாது; 8. வயின் = இடம். 10. மன் = மிகுதி.

கொண்டு கூட்டு: வருந்தின எம் பெருந்துறை மரனே; ஊணூர் அன்ன இவளைத் தாயே ஈனாள் ஆயினளாயின் ஆனாது எனக் கூட்டுக.

உரை: வெண்ணெல்லை அறுப்பவர்கள் இசைக்கும் முழவின் ஒலியைக் கேட்டு அஞ்சி, மரங்களின் கணுக்களில் கட்டியிருந்த தேன் கூட்டிலிருந்த தேனீக்கள் விலகியதால் தேனடையில் உள்ள தேனை எடுக்கும் குயவர் சேரியும், சில சிறுமீன்களைப் பிடித்து உண்ணும் பாணர்களின் சேரியுமுடைய ஊர் ஊணூர்.  அவ்வூரில் வாழும் தழும்பன் உண்மை பேசுபவன் (சொன்ன சொல் தவறாதவன்). இப்பெண் அவ்வழகிய ஊரைப் போன்றவள். இவளை மணம் செய்துகொள்ள விரும்பிவேந்தர் பலரும் வந்தனர். அவர்களுடைய நெடிய தேர்கள் மரங்களின் நிழலில் நிறுத்தப்பட்டிருக்கின்றன; சிவந்த நெற்றியையுடைய யானைகள் அங்குள்ள இடங்களிலெல்லாம் கட்டப்பட்டிருக்கின்றன.  அந்த யானைகள் கட்டப்பட்டிருப்பதால் எங்கள் ஊரில் பெருந்துறையில் உள்ள மரங்களின் வேர்கள் அரிந்து மிகவும் கெட்டன.  குவளை மலர் போன்ற, மைதீட்டிய  கண்களையுடைய இம்மகளை இவள் தாய் பெறாமல் இருந்திருப்பாளாயின் இந்த நிலை வந்திருக்காது.

சிறப்புக் குறிப்பு: அறுவடைக்கு முன் வயலில் உள்ள பறவைகளை வெருட்டுவதற்காகத் தண்ணுமையை முழக்குவது வழக்கிலிருந்து என்று இப்பாடலிலிலிருந்து தெரிகிறது.